"В советское время курган подвергся частичному изменению. Неоднократно строители его тревожили, без согласования с органами охраны культурного наследия. Очень жаль, что погребения эпохи железа уже давно разграблены, поэтому нам достаются обычно останки".

На кургане №114 расположено массовое захоронение, которое существовало примерно с ХХIII по XX века до н. э. В процессе исторического развития племен и народностейменьше всего изменений претерпевают захоронения. Русские люди издревле хоронили своих покойников в земляных ямах. В горной местности выдалбливали ямы в горной породе. Братские могилы времен Великой Отечественной войны тоже представляют собой ямные захоронения.

Как повествуют энциклопедии и справочники, ямная культура — это общность археологических культур эпохи энеолита — ранней бронзы (3-е тысячелетие до н. э.) в Каспийско-Черноморских степях. Основным объединяющим признаком ямной культуры являются погребальные памятники — захоронения под курганами.

В ее развитии обычно выделяются три периода. На первом (раннем) этапе (1-я половина — середина 3-го тысячелетия до н. э.) по всей территории ямной культуры распространены единообразные захоронения с лежащими на спине и окрашенными охрой костяками, ориентированными головой на Восток, остродонные и круглодонные сосуды с высоким горлом, резным, накольчатым и штампованным орнаментом, украшения из раковин и кости, каменные изделия (в том числе зооморфные "скипетры") при почти полном отсутствии металла. Поселения — временные стоянки скотоводов. Уже на раннем этапе отдельные группы племен ямной культуры вторгаются в Подунавье и на Балканский полуостров.

На втором этапе (3-я — начало 4-й четверти 3-го тысячелетия до н. э.) в этой культуре возникают локальные варианты. В причерноморских степях наряду с признаками раннего этапа появляются погребения на боку с ориентировкой головой на Запад, яйцевидные сосуды с низким горлом, плоскодонные горшки, шнуровой орнамент, медные изделия (ножи, шилья). Отдельные племена ямной культуры на Западе переходят к оседлости и создают постоянные поселения (Михайловское поселение, Скеля Каменоломня и другие на Нижнем Днепре).

На третьем этапе (конец 3 — начало 2-го тысячелетия до н. э.) локальные различия нарастают: архаичные обрядовые признаки и инвентарь сохраняются только в Волжско-Уральском варианте. Западнее распространены погребения с костяками, не всегда окрашенными охрой, с неустойчивой ориентировкой, ямы с уступами, бескурганные могильники, плоскодонная керамика. Появляются крупные медные изделия (клиновидные топоры, проушные молоты) и специфические комплексы костяных украшений с молоточковидными булавками, повозки со сплошными колесами. К концу третьего этапа рост локальных различий и распространение новых культур (прежде всего катакомбной культуры) привели к исчезновению ямной культуры.

Потомки племен ямной культуры на Востоке сыграли основную роль в формировании срубной культуры. На Западе они были ассимилированы племенами катакомбной, среднеднепровской культуры, усатовской культуры. Основой экономики ямной культуры было кочевое и полукочевое скотоводство. Земледелие (наряду с отгонным скотоводством) в речных долинах играло второстепенную роль. Потомки племен ямной культуры вошли в состав некоторых этнических групп индоевропейской языковой семьи. Не исключено, что и мы тоже происходим от людей, создавших давным-давно эту уникальную и неповторимую культуру…