У народов, населяющих суровые просторы российского севера, испокон веков особым почитанием пользуются шаманы, эти кудесники выполняют воистину универсальные задачи - врачуют, предсказывают будущее, отводят либо наводят беды, оберегают, защищают племенные устои, которые складывались столетиями.

Так уж сложилось, что авторитет шамана является незыблемым ровно до тех пор, пока он остаётся в силе. Как только шаман теряет свою силу, ему пора уходить на покой, передав умение молодому преемнику. Традиция эта касается только шаманов среднего уровня посвящения. Шаманы-предводители же, по поверьям вхожие в небесные круги духов верховенства, обитают на подножье трона сонма северных божеств.

Исторические, литературные, эзотерические познавательные источники по колдовству и магии говорят о том, что северные шаманы, африканские колдуны, индейские, индусские, среднеазиатские, китайские чаровники в трудах своих используют аналогичные техники.

В наследии образованнейшей женщины X века, православной святой Блаженной Феодоры можно прочитать: «Я взглянула со стороны и увидела, что тело моё, теперь отчётливо мною виденное, лежит недвижимым. Представилось, что я духовно ощущаю тело своё так, будто оно - снятое одеяние. Я недолго удивлялась. Несколько раз входила в тело, выходила из него, взлетела над ложем под потолок кельи. Я видела и духовника, всматривающегося в лицо распростёртого тела. Он поднял глаза, в которых читалось, не пора ли мне возвращаться?

Я сильно пожелала, и тут же была уложена на тело, чтобы душою проникнуть в него, до сердца. Пробуждение было тягостным. Душевное разъединение с телом было совершенно необходимым, чтобы никогда впредь не бояться принудительных умираний».

Подвижники, владеющие магическими приёмами, считали обязательным для «возможно полного очищения от плотских грехов» кратковременные умирания, сопровождаемые возможностью пребывания одного конкретного человека сразу в нескольких местах. В первой половине XIX века даже появился соответствующий термин - полилокализация. Появился, чтобы тут же выяснилось: все без исключения потомственные колдуны и маги в повседневной практике демонстрировали подобное. Для чего? Вехи долгой, длиной в 155 лет, жизни чукотского шамана Кычаканка ведут к ответу на этот вопрос.

В 1923 году, сразу после того, как декретом СНК было учреждено Объединённое государственное политическое управление, созданное на основе ВЧК, в его недрах появилось совершенно секретное подразделение, призванное изучать загадочное и непознанное.

В служебной записке, очерчивающей круг обязанностей сотрудников подразделения, прямо указано на то, что шаманы, знахари и приравненные к ним лица, не должны подвергаться репрессиям, но должны, «изолированные в хорошие условия, склоняться к сотрудничеству, с изучением и восприятием их эзотерического опыта». О шамане Кычаканке знали в Москве как о непревзойдённом знахаре, возвращавшим здоровье не только аборигенам Чукотки, но и видным советским функционерам, отбывавшим при царе ссылку на Севере. Есть версия, по которой Кынчаканк оказал неоценимые услуги самому И. В. Сталину, когда будущий вождь находился в ссылке в Туруханском крае.

В пользу этой версии в 1981 году высказался доктор исторических наук Исаак Маляр, нашедший жандармские документы, доказывающие, что Кычаканк был сослан в Туруханский край по обвинению в наведении порчи на августейшее семейство Николая II. Там он содержался на вольных хлебах по соседству с революционерами, лечил их и членов их семей.

Нет ничего удивительного и в том, что именно благодарный Сталин распорядился Кычаканку не обижать, оставить в привычном окружении, изучать его опыт. Есть сведения, что по распоряжению Сталина шамана по крайней мере трижды - в 1933,1941,1944 годах - доставляли в Москву, где он, беседуя с вождём, выступал в качестве провидца и лекаря. И якобы по предписанию шамана, последнее десятилетие жизни Сталин предпочитал вяленую оленину и сухое красное вино.

По северным землям СССР вплоть до Западной Сибири о Кычаканке гуляла молва, как о всезнающем, всевидящим, всемогущем колдуне. Следователь ОГПУ Иван Иващенко, командированный из Москвы, в качестве верительной грамоты, позволявшей без проблем войти в контакт с кудесником, имел в распоряжении фотографию И. В. Сталина с дарственной надписью, адресованной Кычаканку.

Шаман, сколь бы проницательным ни был, об этом важном обстоятельстве не знал. Когда распространилась молва о том, что его ищут «казённые люди», предпочёл затаиться. Иващенко, поразмыслив, придумал способ вывести шамана на себя. Просто-напросто согнал всех сородичей Кычаканка в два чума, приставив вооружённую охрану. Шаман вскоре появился, но, не выслушав Иващенко, поставил условия, что выполнит всё, что пожелает тот, лишь в том случае, если его родню оставят в покое.

Иващенко, неосторожно пошутив, что прежде задержанным надо устроить побег, дабы не дать ускользнуть, схватил Кычаканка за шиворот. Позже посрамлённый сотрудник ОГПУ вспоминал: «Я сильно держал его, но он буквально в воздухе растворился, а моя рука оставалась парализованной - не мог опустить с верхнего положения - ещё два часа. Так с поднятой рукой и увидел, что часовые не реагируют на то, как родичи шамана неспешно покидают чумы».

Иващенко приказал задержать самовольцев. Часовые дружно ответили, что никого, покидавшего чумы не видят. Как понимать это? А так, что ровно в то же время шаман появился в нескольких местах сразу. В лавке, где купил плиточный чай. На почте, где работала племянница. На пристани договаривался о покупке керосина. Стрелок вооружённой охраны Боровиков принял шамана за чёрта, стал стрелять. Что толку? Пули сквозь шамана проходили, не причиняя вреда. Боровиков клялся, что Кыча-канков было не менее пяти, и стояли все неподвижно, рядком!

Опасаясь, что шамана, а не его «воздушных» двойников подстрелят, чекист объехал его родственников, которым сказал, что хочет встретиться по просьбе очень важного начальника, которого Кычаканк знавал прежде. Разумеется, шаман понял, о каком начальнике идёт речь, встретился с Иващенко, получил фотографию и, как утверждает народная молва, навсегда растворился в северном безмолвии в обличье духа, бескорыстно помогая страждущим.

Исключительно редкое явление- полтергейст - никогда не возникает сам по себе. Он обязательно «наводится» кем-то со стороны. Зная об этом, представители науки, разрабатывающие новые виды вооружения, задались вопросом: а не попробовать ли использовать таланты Кычаканка для борьбы с потенциальными противниками?

Первая серия экспериментов заключалась в том, что шаман, имея в распоряжении пару-тройку красноармейцев, создавал их двойников - фантомов-диверсантов. Как пишет о них в книге «Легенды и были спецслужб» историк Ф. Ф. Загладин, «эффективно проявивших себя в условиях боевых действий для отвлечения и рассеивания внимания противника, когда наносились эффективные удары реальными, не бесплотными бойцами».

Вторая серия экспериментов, будучи сопутствующей, имела целью сеять в рядах противника панику, делать недееспособными. Загладин пишет: «Кычаканк не только обращал противника в бегство. Он приводил в негодность личное оружие. Затворы клинило, порох патронов при срабатывании капсюлей не воспламенялся, при извлечении чеки гранаты не взрывались».

Сотворение полтергейстов - лишь малая толика чудес умелых шаманов. Порученец Сталина, сотрудник ОГПУ Иващенко, в рапорте начальству указывал, что «с трудом сдержался от крайних мер, когда увидел, что в присутствии Кынчаканка железная печная труба «скрутилась винтом, дотоле жаркие уголья в печи совсем погасли. Огонь от них, невозможным образом, перебравшись на висевший в углу полушубок, зажёг его, подпалив ещё деревянный шкаф, без дыма и следов копоти на половицах». Следователь счёл своим долгом предупредить о чрезвычайной опасности «гневливых, разозлённых шаманов, к которым с плохими намерениями приближаться опасно».

Историк Ф. ф. Загладин предполагает, что программа «Шаман», свёрнутая в начале девяностых годов, возобновлена и нацелена, прежде всего, на обеспечение государственной безопасности России. В США и Канаде интенсивно ведутся подобные изыскания.